ڕۆژی شەممە ١٨ی مەیی ٢٠٢٤ (٢٩ی گوڵانی ١٤٠٣) لە زانکۆی سۆربۆنی باکوور لە پاریس کۆڕێک بۆ دەستبەکاربوونی ماڵپەڕی هزریی «کۆمار» بەڕێوە چوو. ئەم دانیشتنە کە ژمارەیەک لە چالاکانی کورد بەشدارییان تێدا کردبوو، پێک هاتبوو لە پەنێلێک و مێزگردێک؛ لە پەنێلەکە کە لەژێر ناوی «دینامیکی سیاسەت و بەرەنگاری لە کوردستانی هاوچەرخدا» بەڕێوە چوو
لێرەدا دەمانەوێ بە شێوەیەکی زۆر سەرپێیی ئاوڕێک بدەینەوە لە هەوڵی دەوڵەت و کۆمەڵگەی ئێرانی بە گشتی بۆ دابەزاندن و لەگرفتخستنی پرسی کورد و خەسار و ئاسەوارەکانی ئەم پلانە بەردەوامە لەسەر پرسی کورد و لەوێشەوە هەوڵدان بۆ بینینەوەی جومگە گشتییەکانی ڕێگەچارەیەکی گونجاو.
این نوشتار پیشنهاد می‌کند که بازشناختن نسبت میان فمینیسم و ژئوپلیتیک نه تنها قادر به ارائه‌ی ابزارهای نظری، تحلیلی و روش‌شناختی قابل توجهی است کە ممکن است پاسخ‌های متفاوت و روشنگرانه‌تری برای پرسشِ کلیدیِ «چرایی قرار گرفتن زنان در ایران در شرایط و وضعیت سرکوب و خشونت و چگونگی امکان دگرگونی در این وضعیت» به دست بدهد.
نسل‌کشی اسرائیل علیه مردم فلسطین که پس از حملات حماس در هفت اکتبر وارد مرحله‌ی حتی خوفناک‌تری شده، از سوی اردوغان و دیگر اعضای رژیم آک‌پ-م‌ه‌پ حاکم بر ترکیه با صدای بلند محکوم شده است.
این جنگ‌ها که به نام حاکمیتِ ملی/اتنیکی و غیردولتی به راه انداخته شده‌اند، جنگ‌های تمدن‌زدایی هستند. تمدن فرایندی متناقض است، بدین معنا که اگرچه محدودیت‌هایی را به ویژه در مورد کاربست خشونت علیه دیگران تحمیل می‌کند، اما در مقابل امکان‌های مهمی را برای ایجاد اعتماد و انسجام اجتماعی در فضا و زمان به ما ارائه می‌دهد
ئەم وتارە پێشتر لە دووتوێی کتێبێکدا بە ناوی «زوان و شوناس؛ توێژینەوەیلێگ کۆمەڵناسانە و فەلسەفی لەسەر کرماشان»، ساڵی ١٤٠١ لە لایەن چاپەمەنیی باشوورەوە لە ئیلام چاپ و بڵاو کراوەتەوە.
در گرماگرم جنگ ایران وعراق که جمهوری اسلامی از آن به عنوان فرصتی برای تثبیت ایدئولوژی خود استفاده کرد، شعاری در رابطه با حجاب بسیار شنیده میشد: «خواهرم حجاب تو سنگر تو است.»
این نوشته پس از پاسخ به این که چرا نوروز به مثابه اختراع سنت، به عنوان یکی از پایگاه‌های مقاومت سیاسی - فرهنگی کُرد قلمداد می‌شود، به شیوه مواجهه دولت با آن در دوران پساجنبش از دریچه تغییرات اخیر در بستر ویژه اجتماعی روژهه‌لات می‌پردازد.